一、陈寿生平：蜀臣入晋的史官之路
陈寿是蜀汉巴西安汉（今四川南充）人，生于蜀汉建兴十年，历经曹魏，卒于西晋惠帝元康二年（297年），享年65岁。他是经学大师谯周的门生——谯周为蜀汉学者，精研六经，著有《古史考》《论语注》等，曾预言陈寿“必以才学成名，名当被损折”。
陈寿在蜀汉时，恰逢宦官黄皓专权（黄皓为蜀汉后主刘禅宠臣，结党营私、把持朝政），陈寿“不为皓所悦”（《晋书·陈寿传》），因此屡遭贬黜。他早年曾因“丧父失礼”遭时人非议：其父去世后，陈寿守孝期间生病，由婢女服侍喂药，此事被时人弹劾“居丧无礼”（《晋书·陈寿传》），致其名誉受损。
蜀汉亡后，陈寿先入魏、再仕晋，受张华推荐撰《益部耆旧传》，后奉晋武帝之命修《三国志》。
二、时人对《三国志》的两极评价
《三国志》成后，“时人无不称其善，谓有良史之才”：夏侯湛见其书，“坏书而罢”；张华赞其“当以晋书相付”。刘勰亦评：“魏代三雄，纪传互出……惟陈寿三志，文质辨洽，荀张比之于迁固，非妄誉也。”
“文质辨洽”本于《论语·雍也》“文胜质则史，质胜文则野”，指《三国志》文采与内容兼备，既不浮夸也不鄙俗。
但非议亦存：《晋书·陈寿传》载，荀勖与陈寿“有隙”，曾借机贬抑其书；陈寿又因“葬母之地”（选地遭讥）引发非议，致仕途坎坷、一度弃官。
三、《三国志》的史学匠心
陈寿自幼习《尚书》《春秋》，早岁整理蜀汉乡邦文献成《益部耆旧传》，为《三国志》奠基。他“合三国历史而为一书”（张孟伦《中国史学史》），以65卷（魏书30卷、蜀书15卷、吴书20卷）创纪传体通史新例，特点是“合分相宜，断线得当，详主略次，略中求实”——如记魏为“纪”、蜀吴为“传”，暗寓正统观；又于简略处补以史实（如《蜀书》载“孤之有孔明，犹鱼之有水”），既尊晋之正统，亦存三国史之真。#陈寿#三国志